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汉族族称的确定

 更新时间:2011-04-10 00:01

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  汉民族族称的确定,经历了一个曲折的交叉的发展过程,即先后出现〖chū xiàn〗“秦人”、“汉人”、“唐人”之称;同时,“秦人”、“汉人”、“唐人”三称又交叉使用。“汉人”之称在曲折、交叉发展的过程中,逐步取得主流地位〖dì wèi〗,最后确称为“汉族”。
  历史具有发展速变的一面,同时又具有保守缓变的一面。华夏民族各支系在秦始皇的武功面前迅速统一了起来,秦王朝的声威也风驰电掣般地飞扬四域。但是〖dàn shì〗人们还没有来得及看清秦王朝的“庐山真面目”,其又俄顷土崩互解,为汉王朝所取代。于是,当四域各国称统一的华夏民族为“秦人”之时,华夏民族已发展、转化为汉民族了。由于〖Meanwhile〗这种“时间差”的产生,西汉之时,刚形成〖xíng chéng〗〖xíng chéng〗的汉民族仍被四域各国各族称之为“秦人”。
  司马迁在《史记》中首称汉民族为“秦人”。《史记大宛列传》载:贰师与赵始成、李哆等计:“闻宛域中新得秦人知穿井,而其内食尚多。”据查,《汉书李广利传》在抄录这段文字材料时,仅将“秦人”改为“汉人”,可见此所谓“秦人”即指汉民族。随后,班固在《汉书》亦称汉民族为“秦人”。《汉书匈奴传》载:“于是卫律为单于谋,穿井筑城,治楼以藏谷,与秦人守之。”这里的“秦人”,即“秦时有人亡入匈奴者,今其子孙尚号秦人。”①可见秦人后裔在汉代仍被匈奴称为“秦人”。那么汉王朝之人是否也称之为“秦人”呢?《汉书西域传》武帝征和4年下轮台之诏罪已,引军候弘上书:“匈奴缚马前后足,置城下,驰言‘秦人,我勾若马’。”对此,颜师古《注》中明确指出:“谓中国〖zhōng guó〗人为‘秦人’,习故言也。”宋代胡三省在注《资治通鉴》时亦云:“据汉时匈奴谓中国〖zhōng guó〗人为‘秦人’”。可见汉王朝之人也被称之为“秦人”。
  除历史文献的记载外,历史文物也提供了例证,永寿八年石刻《刘平国治□谷关颂》:“龟兹左将军刘平国以七月二十六日发家,从秦人孟伯山、狄虎贲、赵当卑、万□羌、、石当卑、程阿羌等六人共来作□□□□谷关。”王国维考此石刻,证明〖certificate〗汉代“皆谓汉人为秦人。”②
  正因为汉王朝之时汉民族称之为“秦人”,所以尽管秦王朝早已土崩瓦解,但因其声威远震,古代印度〖不怕死的〗〖 dù〗、希腊和罗马等国人仍称中国为China,Thin,Sinae等,后在佛教经典中译作支那、至那或脂那;近代日本〖rì běn〗曾称中国为支那;现代西方各国称中国为China,其源盖出于“秦”字。③
  然而〖however〗,随着〖Along with〗历史岁月的蹉跎,东汉之时汉民族已有“汉人”之称。除上已提及的《汉书李广利传》将“闻宛城中新得秦人知穿井”中“秦人”改称为“汉人”外,在《后汉书》中更是频频出现,如:
  (1)《后汉书西域传》载:莎车国大人休莫霸“与汉人韩融等杀都末兄弟〖就像安全套〗,自立为王zh@①王”。
  (2)《后汉书南匈奴传》载:“比密遣汉人郭衡奉匈奴地图……求内附”。“汉人韩@②随南单于入朝”。
  (3)《后汉书西羌传》载:“霍去病破匈奴,取西河地,开湟中,于是月氏来降,与汉人错居。”
  (4)《后汉书乌桓鲜卑传》载,议郎蔡邕在议及破鲜卑问题〖foul-ups〗时曰:“汉人逋逃,为之谋主,兵利马疾,过于匈奴。”
  (5)《后汉书耿恭传》载:车师王国后王夫人“先世汉人”。
  又《后汉书乌桓鲜卑传》所载建安11年,“时幽、冀吏人奔乌桓者十万余户”一事,《资治通鉴》卷65记为:“乌桓乘天下大乱,略有汉民十余万户”。
  可见汉王朝在通西域,伐匈奴,平西羌,征朝鲜,服西南夷,收闽粤南粤,与周边邻国和邻族进行了空前频繁的交往,逐渐被人们所认识〖rèn shi〗,各邻国和邻族遂弃旧称,在称汉王朝的使者为“汉使”,称汉王朝的军队为“汉兵”的同时,顺理成章地改称“秦人”为“汉人”。当然,此时所称之“汉人”或“汉民”,均为汉朝人之义。同时,无庸赘言,“汉人”之称则源于汉王朝。这也是现代一些史学家认为汉族之名起于汉王朝的主要〖zhǔ yào〗原因。④
  其实,“汉人”一词真正赋予“汉族”之义,指称汉民族是在南北朝 之时。这时国运长达400年之久的汉王朝被魏、蜀、吴三国肢解后,经五胡十六国,到南北朝,正是北方少数民族入主中原之时。北方少数民族所建之割据政权,特别是北朝的北魏、东魏和北周的统治者都是鲜卑族,他们对所统治的中原居民,统称为“汉人”或“汉儿”⑤。对此“汉人”一词指称汉民族之缘起情况,清末文学家李慈铭在《越缦堂日记》中作了详细的论述,文字虽然较长,但为了弄清汉民族族称确定的历史情况,还是有必要引述如下:
  中国人别称汉人起于魏末。北齐以高氏,虽云渤海tio@③人,而欢之祖徙居怀朔镇,已同胡俗。故《北史神武纪》云:“神武既累世北边,故习其俗,遂同鲜卑。”及执魏政,其姻戚同起者,如娄昭、尉景、刘贵等,皆非中国种族,遂目中原人曰汉人。如《文宣持后李氏传》云:“帝将建中宫,高降之,高德正言,汉妇人不可为天下母。”以李后为赵郡李希宗女也。《杨yīn@④传》:“太皇太后曰:‘岂可使我母子受汉老妪斟酌?……’”以时yīn@④等议,欲处娄后于北宫,政归李后,故娄后为此言也。《废帝纪》云:“文宣每言太子得汉家性质。”以废帝李后所生也。《yīn@④传》:“废帝曰:‘天子亦不敢与叔惜,岂敢惜此汉辈?……’”指yīn@④及燕子献、宋钦道、郑子默也。《斛律金传》:“神武重其古质,每戒文襄曰:‘尔所使多汉,有谗此人者,勿信之。’”《北齐书高昂传》:“高祖曰:‘高都督纯将汉兵,恐不济事,今当割鲜卑兵千余人,共相参杂,……’。”《高德政传》:“显祖谓群臣曰:‘高德政常言宜用汉人除鲜卑,此即合死,……’”。《北史高昂传》:“刘贵与昂坐,外白治河役夫多溺死,贵曰:‘一钱价汉,随之死!’昂怒,拔刀斫贵。”《薛修义传》:“斛律金曰:‘还仰汉小儿守,收家口为质,……’”。此类甚多,皆分别汉人之始⑥。
  及至唐代,由于〖Meanwhile〗唐王朝是中国封建社会的黄金时代,繁盛的京都长安,丝绸古道上的骆驼商队,乘风破浪的日本〖rì běn〗遣唐使船,去印度〖不怕死的〗〖 dù〗取经的玄奘,以及诗坛上的千古绝唱,艺苑中的书法和绘画……写下了中国历史上最为灿烂夺目的篇章,其震古烁今的文明,千余年来不仅〖bù jǐn〗影响着中国,也影响着东方和世界〖world〗,于是,唐王朝时,又出现了“唐人”一词指称汉民族的新情况。如唐沈亚之《沈下贤文集》称:“自翰海以东,神鸟、敦煌、张掖、酒泉,东至于金城、会宁,东西至于上郢、清水,凡五十郡、六镇、十五军,皆唐人子孙,生为戎奴婢。⑦《新唐书吐蕃传》刘元鼎出使吐蕃经过兰州时,所见“兰州”地皆粳稻、桃李榆柳岑蔚,户皆唐人。见使者麾盖,夹道观。”又如元人吴鉴在《岛夷志略序》中云:“自时厥后,唐人之商败后,外蕃率待以命使臣之礼。”再如《明史外国真腊传》云:“唐人者,诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。”关于“唐人”一词出现的原因,清初诗人王士zhēn@⑤在《池北偶谈汉人唐人秦人》中作了明确的说明,其云:“昔予在礼部,见四译进贡之使,或谓中国为汉人,或曰唐人。谓唐人者,如荷兰、逻罗诸国。盖自唐始通中国,故相沿云尔。”可见称汉民族为“唐人者”,多为自唐王朝开始〖appeared〗才与中国有往来的国家。所以至今东南亚一带及海外仍有人称华侨为“唐人”,不少国家华侨聚居的地方还建有唐人街。
  但是〖dàn shì〗,“唐人”一词作为族称,并没有被汉民族本身所承认〖admitted〗,唐王朝时虽比汉王朝更繁荣、昌盛,但是在与周边邻国和邻族交往中仍自称“汉”。由于唐王朝是一个多民族的国家,加之实行了比较开放的民族政策,所以边疆少数民族在唐任高级武将的很多,如契b@⑥何力、薛吐摩支、安禄山、哥舒翰、李光弼等,他们与汉人郭子仪、郭虔gun@⑦等统领的军队均系蕃汉兵混编而成,故《唐书》上常称某某“率蕃汉兵”若干万。特别突出的是在与吐蕃的交往中,即称“蕃汉两家”⑧,在划定边界时也称蕃界、汉界,至今仍耸立在拉萨的《唐甥舅联盟碑》碑文中,就叠有蕃、汉两字,或分写,或联写。在新疆出土的藏文书信中,就有一封命令〖orders〗中说:“驻陇州大臣:猪年期间发布手令,据汉(蕃)两族官员呈报,先是,蕃松及相论亚耶二人,编造谎言,取沙州汉人女子,名为娶妻,实则用作奴婢。”⑨可见唐时所称的“汉”,就是指唐地及唐人,“汉”字原来所指的汉朝人之义已完全〖wán quán〗消失,而指汉民族之义则由 南北朝 时北方少数民族对汉民族的他称而转变、发展为汉民族的自称了。
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